Jacob Cho's Co-evolution

본문말씀 : 사도행전 13장 13-14절 13.바울과 및 동행하는 사람들이 바보에서 배 타고 밤빌리아에 있는 버가에 이르니 요한은 그들에게서 떠나 예루살렘으로 돌아가고 14.그들은 버가에서 더 나아가 비시디아 안디옥에 이르러 안식일에 회당에 들어가 앉으니라 < 회개하면 늘 희망이 있다 >  본문에는 바나바와 바울의 수종자로 이방인 선교에 함께 나섰다가 밤빌리아 버가에서 선교 팀을 이탈한 요한 마가의 기록이 간단히 나온다. 왜 마가가 돌아갔는가? 첫째, 선교 팀의 리더십 변화에 마음이 상해 돌아갔을 것이라는 견해가 있다. 본문 13절에 나오는 ‘바울과 및 동행하는 사람들’이란 표현은 바울이 바나바보다 상위 리더십을 확보했음을 암시한다. 마가는 선교 팀에서 자기 삼촌인 바나바가 바울보다 상위 리더라고 생각했다.  실제로 관록과 나이와 경륜으로 보면 선교 팀에서 바나바가 선임 리더가 되어야 했는데 바보에서 바울이 마술사 엘루마에게 저주를 내려 맹인으로 만들고 구부로 총독을 회심시키면서부터 둘 사이의 리더십이 바울 쪽으로 기울었고 점차 바울의 리더십이 앞서는 상황이 되었다. 바나바는 그 상황에서도 넉넉한 웃음을 짓는 호인이었지만 오히려 마가는 그 상황을 견디지 못하고 속이 상해서 선교 팀을 이탈했다는 견해다.  둘째, 선교여행의 힘든 과정에서 부잣집 출신인 마가가 어려운 여정을 견디지 못해 돌아갔다는 견해도 있다. 마가는 예루살렘의 비교적 부유한 가정에서 자라났다. 마가 어머니는 부유한 여성으로 바나바와 남매지간이었고 바나바처럼 초대교회의 중요한 인물 중 하나였다. 초대교회가 막 생겨날 때 마가는 어린 상황에서 그 과정을 보고 자라면서 자연스럽게 믿음이 형성되었지만 스스로 깨닫고 체험한 굳건한 믿음을 가진 상태는 아니었기에 고난 상황을 이기지 못하고 선교 팀을 이탈했다는 견해다.  그처럼 부족한 모습을 보였지만 나중에 바울은 마가를 자기 사역에 유용한 존재라고 했고(딤후 4:11), 마가복음을 기록하...

본문말씀 : 사도행전 13장 6-10절 6.온 섬 가운데로 지나서 바보에 이르러 바예수라 하는 유대인 거짓 선지자인 마술사를 만나니 7.그가 총독 서기오 바울과 함께 있으니 서기오 바울은 지혜 있는 사람이라 바나바와 사울을 불러 하나님의 말씀을 듣고자 하더라 8.이 마술사 엘루마는 （이 이름을 번역하면 마술사라） 그들을 대적하여 총독으로 믿지 못하게 힘쓰니 9.바울이라고 하는 사울이 성령이 충만하여 그를 주목하고 10.이르되 모든 거짓과 악행이 가득한 자요 마귀의 자식이요 모든 의의 원수여 주의 바른 길을 굽게 하기를 그치지 아니하겠느냐 < 말씀 중심적으로 살라 >  바나바와 바울이 구브로 섬의 동쪽 도시인 살라미에서 전도를 마치고 섬 중앙을 통과해 서쪽의 바보란 지역에 도착했다. 그곳에는 바예수란 유대인 거짓 선지자인 마술사가 구브로 총독인 서기오 바울과 함께 있었다(7절). 서기오 바울은 극단에 치우치지 않는 지혜가 있어서 바나바와 바울을 불러 하나님의 말씀을 들으려고 했다(7절). 그러자 마술사 엘루마가 바나바와 바울을 대적해서 총독이 하나님 말씀을 믿지 못하게 했다(8절). 엘루마는 ‘점쟁이’란 뜻을 가진 아람어에서 유래된 단어다.  서기오 바울이 점과 주술로 무장한 마술사 엘루마의 미혹에 잘 넘어가지 않은 것은 그가 정치인이자 통치자로서 마술사 엘루마를 함께 있게 한 것이지 신봉한 것은 아니었기 때문이다. 반면에 하나님의 말씀에는 마음을 열었다. 결국 거짓 선지자의 유혹에 넘어가지 않는 최선의 길은 극단에 치우치지 않고 말씀에 굳건히 서는 것이다. 말씀 중심적으로 살면서 너무 서두르지 말라. 말씀은 생명의 씨와 같다. 마음 밭에 뿌려져 열매를 맺기까지는 많은 땀과 오랜 과정이 필요하다.  아무리 마음이 급해도 과정을 생략하려고 하지 말라. 사람의 시간과 하나님의 시간은 다르다. 사람에게는 긴 시간이 하나님께는 짧은 시간이다. 나의 시간 리듬이 아닌 하나님의 시간 리듬에 맞춰 살라. 환경이 급박하...

본문말씀 : 사도행전 13장 2-3절 2.주를 섬겨 금식할 때에 성령이 이르시되 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니 3.이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라 3. 순종하는 교회  왜 당시 안디옥 교인들이 금식하며 기도했는가? 아마 이런 기도를 했을지 모른다. “하나님! 교회가 자꾸 부흥됩니다. 이제 본당과 교육관도 필요하고 여러 가지 필요한 것도 많습니다. 채워주소서.” 그러나 성령님은 예배당을 크게 지으라는 응답을 주시지 않고 “바나바와 사울을 따로 세워 선교사로 파송하라.”고 지시하셨다. 그 말씀을 보면 하나님이 교회를 통해 가장 이루기를 원하는 것이 ‘선교’임을 깨닫는다.  선교는 예수님의 최후의 지상명령이었다. 교회가 세워진 목적은 선교 때문이고 성도가 구원받은 목적도 선교 때문이다. 그처럼 선교가 중요해도 교회의 핵심 기둥인 바나바와 바울이 떠나면 교회가 크게 흔들릴 수 있었다. 그래도 안디옥 교회는 한 마디도 불평하지 않고 다시 금식하고 기도한 후 성령님의 뜻에 순종했다. 바나바와 바울도 안정된 교회 목사 자리를 버리고 십자가를 각오하고 성령님의 뜻에 순종했기에 위대한 인물들이 될 수 있었다.  순종은 생명체를 살게 하고 움직이게 하는 핵심 원리다. 몸이 어떤 부분이 따로 놀면 그 몸은 병들거나 죽는다. 심장은 평생 자기 책무를 따라 움직여야 한다. 특히 손이나 발처럼 좌우 세트로 있는 몸 기관은 더 순종하는 모습을 갖춰야 한다. 물론 순종하거나 동행하는 삶이 꼭 밀착된 삶은 의미하는 것은 아니다. 꼭 밀착된 채로 살려고만 하지 말라. 때로는 적절하게 떨어져 있으면서 협력하는 것이 진짜 순종이다.  기도할 때는 두 손을 밀착시켜도 기도 후에는 두 손을 떼고 일하라. 두 손을 꼭 붙잡고만 있으면 할 수 있는 일이 거의 없다. 컴퓨터 자판도 못 친다. 기도할 때 외에는 적절하게 떨어져서 서로 협력하는 것이 진짜 순종이다. 주일에는 모여 영과 진리와 거...

본문말씀 : 사도행전 13장 1절 1.안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉 왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라 1. 칭송받는 교회  안디옥 교회는 예루살렘 교회의 핍박으로 흩어진 성도들이 로마의 제3도시인 안디옥에 세운 교회다. 사도행전 11장 26절을 보면 안디옥 교회에서 처음으로 그리스도인이란 명칭이 붙었는데 그 말은 사람들이 그들의 믿음을 인정했다는 말이다. 그처럼 인정받는 그리스도인이 되라. 안디옥 교인은 교인다운 교인이었다. 어떤 경우에도 “아니! 저런 사람이 교회에 다녀?”라는 말을 듣는 대상이 되지 않도록 하라.  많은 사람들이 억울한 일을 당하면 복수할 날을 기다리며 칼을 간다. 성도는 칼을 갈지도 말고 더 나아가 아예 칼을 품지도 말아야 한다. 사랑과 자비와 불쌍히 여기는 마음을 가지고 마음의 칼을 녹여내라. 칼을 품고 칼을 갈면 그 과정에서 자기가 먼저 칼에 베인다. 상처를 많이 주면서 얻는 승리는 좋은 승리가 아니다. 노이즈 마케팅 전략으로 생명과 세상을 병들게 하고 얻는 승리도 좋은 승리가 아니다. 살려주고 세워주고 이어주는 언행으로 생명과 세상을 치유하며 얻는 승리가 참된 승리다.  사람들의 울음소리는 성도다운 성도를 찾는 소리다. 어떤 사람도 나와 완전히 무관한 사람으로 여기지 말고 우는 누군가의 이웃이 되어주라. 세상을 병들게 하는 비난받는 교인이 아니라 세상을 치유하는 칭송받는 성도가 되라. 고난 중에 있을 때 가장 힘든 것은 자기와 함께 해줄 사람이 없다는 사실이다. 고난 중에 있는 사람과 함께 함으로 그가 혼자 아님을 일깨우는 거룩한 사명을 가지라. 사람다운 사람을 만나면 시린 영혼이 따뜻해지고 더 나아가 성도다운 성도를 만나면 주린 영혼이 풍성해진다.  믿는 사람은 믿음직한 사람이 되어야 한다. 특히 그리스도인으로 인정받기 전에 먼저 사람으로 인정받으라. 왜 이단이 생기는가? 사람이 되지 않고 그리스도...

본문말씀 : 누가복음 7장 18-23절 18.요한의 제자들이 이 모든 일을 그에게 알리니 19.요한이 그 제자 중 둘을 불러 주께 보내어 이르되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 하라 하매 20.그들이 예수께 나아가 이르되 세례 요한이 우리를 보내어 당신께 여쭈어 보라고 하기를 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 하더이다 하니 21.마침 그 때에 예수께서 질병과 고통과 및 악귀 들린 자를 많이 고치시며 또 많은 맹인을 보게 하신지라 22.예수께서 대답하여 이르시되 너희가 가서 보고 들은 것을 요한에게 알리되 맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 귀먹은 사람이 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라 23.누구든지 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라 < 넉넉한 마음으로 기다리라 >  사회생활에서 사소한 문제로 시비를 거는 것은 자기를 감추고 절제하는 훈련의 부족 탓도 있지만 때와 상황 변화를 기다리는 믿음의 부족 탓도 있다. 어떤 사람은 ‘복’과 ‘축복’이란 단어를 정확하게 쓰지 않는다고 비판한다. 언어 표현 하나를 두고 그렇게 비판하면 시비 걸 일이 많다. 자기 존재 의미를 누구나 인정하는 실력을 통해 나타내지 않고 사소한 말 표현 하나 차이로 시비 걸듯이 나타내는 것은 좋은 태도가 아니다.  찬송가 94장에 이런 가사가 있다. “주 예수보다 더 귀한 것은 없네.” 그 가사를 가지고 어떤 사람은 이렇게 시비를 건다. “예수님이 물건이냐? ‘것’이라고 표현하게. ‘주 예수보다 더 귀한 분은 없네.’라고 써야 한다.” 그렇게 일일이 따지면 언어의 다양성은 말살되고 언어 표현을 빚어내는 작가나 시인은 늘 시비 대상이 된다. 언어 표현의 다양성과 변화를 인정하는 시인 의식을 가지라. 더 나아가 어떤 분야에서든지 적절한 변화를 수용하고 기다릴 줄 아는 마음을 가지라. 은혜의 때가 되면 좋지 않았던 상황도...

본문말씀 : 아모스 7장 10-15절 10.때에 벧엘의 제사장 아마샤가 이스라엘의 왕 여로보암에게 보내어 이르되 이스라엘 족속 중에 아모스가 왕을 모반하나니 그 모든 말을 이 땅이 견딜 수 없나이다 11.아모스가 말하기를 여로보암은 칼에 죽겠고 이스라엘은 반드시 사로잡혀 그 땅에서 떠나겠다 하나이다 12.아마샤가 또 아모스에게 이르되 선견자야 너는 유다 땅으로 도망하여 가서 거기에서나 떡을 먹으며 거기에서나 예언하고 13.다시는 벧엘에서 예언하지 말라 이는 왕의 성소요 나라의 궁궐임이니라 14.아모스가 아마샤에게 대답하여 이르되 나는 선지자가 아니며 선지자의 아들도 아니라 나는 목자요 뽕나무를 재배하는 자로서 15.양 떼를 따를 때에 여호와께서 나를 데려다가 여호와께서 내게 이르시기를 가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라 하셨나니 < 기득권을 내세우지 말라 >  아모스가 하나님의 말씀을 선포하자 당시 벧엘의 어용 제사장이던 아마샤가 여로보암 왕에게 아모스를 모반죄로 고소했다(10절). 아모스의 이스라엘 멸망 예언이 역모는 아니었지만 그 예언으로 민심이 흉흉해지고 우상숭배를 조장한 자기 제사장직도 위태해질 것을 염려해 아모스를 고소한 것이다. 즉 아모스가 여로보암 가문과 이스라엘을 향해 선포한 하나님의 심판을 과장해서 역모를 꾸민 것처럼 말했다(11절).  아마샤는 고소 후 여로보암이 크게 분노하자 아모스에게 지시했다. “선견자야 너는 유다 땅으로 도망하여 가서 거기에서나 떡을 먹으며 거기에서나 예언하고 다시는 벧엘에서 예언하지 말라 이는 왕의 성소요 나라의 궁궐임이니라(12-13절).” 원어로 선견자 ‘호제’는 선지자 ‘나비’의 구식 명칭이다. 그런 구식의 비아냥거리는 호칭을 쓰며 비아냥거리는 말을 했다. 즉 남 유다 출신인 아모스에게 네 출신지인 유다로 가서 거기서나 떡을 먹고 예언하라면서 아모스를 삯꾼 선지자처럼 모욕적으로 비아냥거렸다.  아마샤는 아모스가 벧엘에서 예언하지 말아야 할 이유로서 벧엘이...

본문말씀 : 아모스 7장 1-6절 1.주 여호와께서 내게 보이신 것이 이러하니라 왕이 풀을 벤 후 풀이 다시 움돋기 시작할 때에 주께서 메뚜기를 지으시매 2.메뚜기가 땅의 풀을 다 먹은지라 내가 이르되 주 여호와여 청하건대 사하소서 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까 하매 3.여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이키셨으므로 이것이 이루어지지 아니하리라 여호와께서 말씀하셨느니라 4.주 여호와께서 또 내게 보이신 것이 이러하니라 주 여호와께서 명령하여 불로 징벌하게 하시니 불이 큰 바다를 삼키고 육지까지 먹으려 하는지라 5.이에 내가 이르되 주 여호와여 청하건대 그치소서 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까 하매 6.주 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이켜 주 여호와께서 이르시되 이것도 이루지 아니하리라 하시니라 < 사람을 의존하지 말라 >  아모스가 본 첫째 메뚜기 환상에서 왕이 풀을 벤 후 풀이 다시 움돋기 시작한다는 표현은 당시 왕에게 우선적인 추수 수확권이 있었다는 암시다. 왕이 풀을 벤 후 풀이 다시 움돋기 시작할 때  메뚜기가 땅의 풀을 다 먹는 재앙이 내려졌다(1-2절). 그때 아모스가 하나님께 용서의 탄원을 드렸다. “하나님! 용서하소서. 야곱이 미약한데 어떻게 섭니까?” 아모스가 회개 기도를 드리자 하나님께서 뜻을 돌이켜 메뚜기 재앙이 이뤄지지 않게 하겠다고 말씀했다(3절). 하나님은 그의 간절한 중보기도에 즉시 응답하셨다.  아모스가 본 둘째 환상은 불 환상이었다. 그 환상에서 하나님이 보내신 징벌시키는 불이 큰 바다를 삼키고 육지까지 먹으려고 했다(4절). 큰 바다를 삼킬 무서운 불 재앙의 환상을 보고 아모스가 그 재앙을 그쳐달라고 하자 역시 하나님이 뜻을 돌이켜 그 재앙도 이루지 않겠다고 하셨다.  하나님은 원래 계획을 누군가의 회개와 기도로 인해 바꾸시기도 한다. 하나님은 변함없는 분이다. 그러나 하나님의 계획이 변하지 않기보다 하나님의 사랑이 변하지 않는 것이다. 하나님의 사랑이 변하...